Alors que l鈥橧nstitut d鈥櫭ヾucation en sciences de la sant茅 c茅l猫bre son premier anniversaire et le d茅but d鈥檜n nouveau chapitre, il est important de comprendre ce qu鈥檈st un nom. L'Institut est 脿 la fois un produit de son temps et un agent actif de changement dans le temps. Notre nom refl猫te cette r茅alit茅. Afin de comprendre qui nous sommes et o霉 nous allons, il est important de savoir d'o霉 nous venons.
Notre pr茅d茅cesseur, le Centre d'茅ducation m茅dicale, a 茅t茅 fond茅 脿听l'Universit茅 苹果淫院 en 1975. Le nom refl茅tait un fort int茅r锚t pour l'茅ducation m茅dicale au milieu d'une p茅riode d'agitation: l'introduction de l'assurance-maladie, l'expansion de l'茅ducation publique, une gr猫ve des m茅decins sp茅cialistes et la crise d'octobre au Qu茅bec font听partie des nombreux moments d茅cisifs des ann茅es 1960 脿 1970, connus aujourd'hui sous le nom de R茅volution tranquille. Loin d'锚tre 脿 l'abri de cet environnement, le Centre a 茅t茅 int茅gr茅 脿 ces 茅volutions sociales, 脿 la fois un produit de son temps et un acteur actif favorisant des changements concrets dans l'茅ducation m茅dicale.
芦C鈥櫭﹖ait une p茅riode de fermentation禄, dit le Dr Hugh Scott, fondateur du Centre, au d茅but des ann茅es 1970. 芦L'ensemble du syst猫me m茅dical 茅tait boulevers茅.禄 Dans une lettre enthousiaste de 1974 au doyen de m茅decine de l'茅poque, le Dr Scott a 茅voqu茅 le potentiel d'une 芦conf茅d茅ration de personnes int茅ress茅es de l'int茅rieur et de l'ext茅rieur de la facult茅 de 苹果淫院禄. Il d茅clare qu'il 芦aimerait voir un Centre qui soit un lieu de rencontre et un stimulateur d'innovation, d'茅valuation et de recherche en 茅ducation plut么t qu'un r茅f茅rentiel d'expertise禄.
Depuis 45 ans, les disciplines et les pratiques ont 茅volu茅 et sont devenues de plus en plus raffin茅es et sophistiqu茅es. La formation m茅dicale, la formation aux professions de la sant茅听et la formation aux sciences de la sant茅听comprennent des domaines de recherche et de pratique tr猫s d茅velopp茅s et se chevauchant. Tout comme la R茅volution tranquille, le Centre听d'茅ducation m茅dicale a 茅t茅 脿 la fois fa莽onn茅 par son 茅poque et a particip茅 activement au changement transformationnel au cours des 45 derni猫res ann茅es.
l鈥橧nstitut d鈥櫭ヾucation en sciences de la sant茅
Le Centre a 茅t茅 restructur茅 et renomm茅 l鈥橧nstitut d鈥櫭ヾucation en sciences de la sant茅听en 2019. Il ne s'agissait pas simplement d'un changement s茅mantique. Il refl猫te des changements concrets dans notre Facult茅, notre travail听et 脿 travers le monde.
Notre emphase sur les sciences de la sant茅 est proactive, cherchant 脿 aborder la sant茅 plut么t que de se concentrer strictement sur la maladie. Le r么le de la science a 茅galement 茅t茅 ajout茅 脿 notre nom, refl茅tant 脿 quel point l'茅ducation m茅dicale, l'enseignement des professions de la sant茅 et l'enseignment des sciences de la sant茅,听sont devenus des disciplines scientifiques qui se chevauchent. De plus, nous mettons fortement l'accent sur la science de l'茅ducation elle-m锚me. Cela souligne le r么le vital de l'茅ducation factuelle con莽ue pour am茅liorer continuellement la formation des professionnels de la sant茅 et des savants. La science de l'茅ducation compte. Cela a des impacts r茅els.
Les sciences de la sant茅 sont 茅galement un terme inclusif qui invite la m茅decine, toutes les professions de la sant茅 et les sciences biom茅dicales dans le giron. En cons茅quence, nous sommes devenus plus interdisciplinaires et interprofessionnels, ouvrant les portes de l'Institut 脿 des champs de recherche transversaux, notamment l'architecture, l'anatomie et la biologie cellulaire et un 茅ventail de sciences sociales et humaines. Notre institut s'engage 茅galement dans l'enseignement des sciences de la sant茅 non seulement en tant que science, mais en tant qu'art. La cr茅ativit茅, le caract猫re humain et l'humilit茅 seront toujours importants dans l'enseignement des sciences de la sant茅.
Aujourd'hui, les membres de l'Institut en sciences cliniques et biom茅dicales collaborent en 茅quipes avec des chercheurs et th茅oriciens de l'enseignement; les 茅tudiants participent 脿 la conception du curriculum et les participants 脿 la recherche sont parfois des membres actifs de l'茅quipe. Il n鈥檈st pas rare d鈥檈ntendre parler d鈥櫭﹒uipes de recherche comprenant des patients, des membres de leur famille, du personnel de garde clinique, des organismes communautaires et un 茅ventail d鈥檌ntervenants. Ce sentiment de fusion et de m茅lange n'est pas sans d茅fis, mais l'Institut adopte cette approche expansive et participative.
Au milieu de tout cela, la mondialisation et l'innovation technologique continuent de progresser 脿 un rythme soutenu. L'Institut se d茅bat avec - et influence - ces puissants courants. Nous le faisons sans perdre de vue notre science en tant qu'art, avec l'humanisme au c艙ur. Les membres de l'Institut m猫nent des recherches et des pratiques 茅ducatives en utilisant les m茅gadonn茅es, l'intelligence artificielle et la r茅alit茅 augment茅e, tandis que d'autres 茅tudient la litt茅ratie du deuil, la dynamique du pouvoir, la race et l'in茅galit茅, les 茅motions, l'empathie et l'attention.
Qu'y a-t-il dans un nom, demandez-vous? Tout cela, et bien plus encore. Ce sont en fin de compte les professeurs, les membres, les 茅tudiants et le personnel de notre Institut qui insufflent la vie 脿 ce nom. Quand on pense 脿 l'Institut, on pense aux visages, aux histoires et aux exp茅riences. C'est notre communaut茅 qui fait de l'Institut ce qu'il est, chacun de nous fa莽onn茅 par nos circonstances, chacun de nous agents actifs de stabilit茅 et de changement.
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